野島剛細說台灣棒球史為台日混合體自由風氣深受日本選手喜愛

日本資深媒體人、作家野島剛今（3）日登上廣播節目「新聞放鞭炮」，為其新書《野球與棒球：跨海的白球與台日百年記憶》宣傳。這位長期觀察台日關係的作家指出，台灣棒球本質是「台日混合體」，日本將野球帶入台灣，但台灣發展出獨特的自由球風。野島剛透過深度訪談多位在日台灣選手與在台日本球員，發現日本選手對台灣棒球文化有深刻感動，認為在台打球經驗「改變了生命」。該書完整呈現台日棒球百年交流史，前半部梳理歷史脈絡，後半部聚焦當代球員跨國經驗，揭示白球如何跨越海峽連結兩地情感。

能高團揭開台灣棒球序幕 原住民力量成為重要根基

野島剛在節目中特別強調，台灣棒球起源並非一般認知的KANO（嘉義農林棒球隊），而是更早十年由原住民組成的「能高團」。這支隊伍在台灣棒球史上具有開創性地位，多位原住民球員後續前往日本打球，在當地引起相當關注，其優異表現甚至吸引日本球探目光。能高團的成功證明瞭原住民在棒球運動上的天賦與潛力，也為後續KANO的輝煌奠定基礎。許多能高團成員後來轉投KANO，將經驗與技術傳承給這支傳奇球隊，形成台灣棒球發展的重要轉折點。

原住民與棒球的深厚淵源，從日治時期便已開始扎根。能高團的出現不僅是體育賽事上的突破，更是原住民社會參與現代化進程的象徵。這些早期選手克服語言、文化與資源不足的困境，憑藉身體素質與對棒球的熱情，在島內外賽事屢創佳績。他們的故事常被忽略，卻是理解台灣棒球史不可或缺的關鍵。野島剛透過史料挖掘與口述歷史，重新將能高團拉回公眾視野，強調這段歷史對台灣體育發展的深遠影響，也凸顯原住民在台灣棒球版圖中的先驅地位。

棒球家族DNA延續 原住民選手撐起台灣棒壇半邊天

談及原住民棒球傳承，野島剛以民進黨原住民立委陳瑩家族為典型例子。陳瑩的祖父正是KANO時期的選手，這份棒球血脈代代相傳，其父親陳建年擔任台東縣長期間，大力推動基層棒球發展，更親自主持興建棒球場。陳瑩本人目前身兼原民棒球協會理事長，持續為原住民棒球權益發聲。這個家族三代與棒球緊密連結，正是KANO精神留下的DNA，展現棒球如何在原住民社群中扎根成為生活一部分。

這樣的家族故事並非孤例，而是台灣原住民棒球文化的縮影。從日治時期到戰後，原住民部落始終是台灣棒球人才的重要庫藏。統計數據顯示，台灣職業棒球選手中有40%為原住民，這個驚人比例證明原住民在台灣棒壇的關鍵地位。從早期郭源治到近年陽岱鋼等著名球星，皆可追溯至KANO以降的原住民棒球傳統。這種深厚的文化傳承不僅是體育表現，更涉及族群認同、社會流動與歷史記憶的複雜交織。野島剛透過家族史的微觀視角，呈現棒球如何在原住民社群中扮演超越運動本身的角色，成為連結世代、建立自我認同的重要媒介。

國民政府初期壓制棒球 逆境中開出榮耀之花

主持人周玉蔻提出關鍵問題，探討國民政府來台後是否刻意壓制棒球發展。野島剛明確指出，基於抗日心態與政治考量，國民黨政權確實更重視籃球與足球，將這兩項運動視為主流推廣項目。他年輕時初次來台，驚訝發現台灣各地籃球場數量遠多於棒球場，官方資源明顯向籃球傾斜。然而台灣民間對棒球的熱愛始終未減，只是缺乏官方支持而轉入地下化發展，形成官方與民間對棒球態度的巨大落差。

這種壓抑狀態直到1968年紅葉少棒隊擊敗日本隊才出現轉機。這場勝利震撼全台，喚醒社會對棒球的關注與民族自豪感。緊接著王貞治在日本職棒創下全壘打紀錄，成為世界全壘打王，其輝煌成就讓台灣民眾與有榮焉。野島剛分析，當時國民黨政府面臨外交困境與國際孤立，亟需凝聚民心，棒球遂成為統合國民意志的最佳工具。從被壓制的草根運動，搖身一變成為國家象徵，棒球在台灣的政治角色產生戲劇性轉變。蔣中正夫人宋美齡創辦華興學校，正是看準棒球的政治潛力，明言「這是個政治工作」，培養出呂明賜、陳大豐等一代球星。

值得注意的是，王貞治雖被塑造成台灣英雄，實際上他從未在台灣生活，父親還是中國人。蔣中正看中他在日本職棒的影響力，積極將他打造為代表台灣的象徵人物。王貞治也願意配合演出，在台日中三角關係中扮演微妙角色。這段歷史凸顯棒球如何被政治力量挪用，成為建構國族認同的符號，也反映台灣在國際夾縫中尋找代言人的艱難處境。

台日棒球文化差異顯著 跨海交流促成技術融合

野島剛認為，台灣棒球確實是「台日混合體」，但兩地棒球文化存在根本差異。日本棒球重視規矩、紀律與嚴密守備，強調團隊合作與戰術執行，這種風格深植於日本社會的集體主義精神。相對而言，台灣棒球更崇尚個人英雄主義，喜愛投打對決、快腿奔壘的豪邁風格，這種打法雖然觀賞性高，卻也導致台灣球隊在國際賽事中經常出現守備失誤，成為長期以來的弱點。

這種文化差異源於不同的社會價值觀與訓練體系。日本從小學開始就有完整的棒球社團制度，強調基本功與紀律養成；台灣則較為重視天賦發揮與比賽結果，系統性訓練相對不足。然而近年來情況已有改變，越來越多台灣選手赴日本留學或加入日本職棒，學習日本嚴謹的防守技術與戰術思維，再將這些經驗帶回台灣。這種跨國流動促成技術融合，讓台灣棒球逐漸補足守備短版，同時保留原有的攻擊火力。

野島剛以「野球與棒球」作為書名，正是要凸顯這種文化對比。「野球」是日文用法，「棒球」是中文用法，同一項運動在不同語境下承載不同文化意涵。他認為某種程度上，這兩個詞彙的並存正好代表了台灣的處境——既受日本文化影響，又發展出本土特色。白球可以跨越海洋，棒球場上人不應有國籍之分，這種跨國界的人性連結，正是體育運動最動人之處。

自由球風感動日籍選手 台灣經驗成為生命轉捩點

該書後半部聚焦當代跨國球員的共同經驗，野島剛特別訪問多位在台灣打過球的日本選手，結果令他大為驚訝。這些日本選手不約而同表達對台灣的深厚情感，直言「在台灣打球很快樂，生命被台灣改變了」。這種強烈感受源於台灣棒球場上相對自由的風氣，與日本職棒嚴格的輩分制度、教練權威形成鮮明對比。

在日本，後輩球員必須絕對服從前輩，教練指令不容質疑，球員自主性受到極大壓抑。台灣雖然也有輩分觀念，但整體氛圍更為開放，球員在場上擁有較多自主決策空間，教練與球員的溝通也較為平等。這種文化差異讓許多在日本職棒發展受挫的日本選手，來到台灣後重新找回打球的純粹快樂。他們在台灣找回初衷，找回那個「打得很好、很快樂的狀態」，這種心靈層面的解放，遠比技術提升更為珍貴。

野島剛希望透過這些故事，讓台灣讀者注意到這些在台打過球的日本人。他們不僅是技術交流的載體，更是文化感動的見證者。台灣棒球自由奔放的特質，在不經意間療癒了這些日本選手，讓他們重新認識棒球的本質。這種雙向的情感流動，證明體育超越國界的感染力。當台灣選手赴日學習嚴謹技術的同時，台灣也在用自由開放的球風，反向影響日本棒球人。這種互補關係，正是台日棒球百年交流最珍貴的資產，也是野島剛希望透過新書傳達的核心訊息。